"O ANIMAL HUMANO"

"Solitária e curiosa, passeio um pouco ao acaso, algures na parte central da Cidade do México, num destes sábados mais recentes, à hora do crepúsculo, quando encontro um espectáculo surpreendente, no Parque da Cidadela: acompanhados por pequenas orquestras, várias centenas de casais de idade madura dançam. O que me chamou a atenção foi o ambiente descontraído. As mulheres não recolocam os cabelos para trás, não rodam o mais rápido possível, de forma a levantar a saia e o lenço, nem desatam a rir sem mais nem menos. Os homens, por sua vez, não se exibem, não apertam demasiado a parceira, nem enchem o peito. Nada disso. Os pés seguem calmamente o ritmo dos tambores e das guitarras, os olhares desviam-se e os sorrisos são longos mas tímidos. Nada a ver com as cenas que terão lugar mais tarde nos clubes nocturnos, no México como em qualquer outra grande cidade do Mundo: som ensurdecedor, danças loucas, maquilhagens excessivas, vestimentas que mostram mais do que escondem, corpos que se roçam, se procuram, se enviam mensagens, ambiente claramente e violentamente sexual.

Observação simples, banal, de um fenómeno conhecido de todos. E de repente, cogito, surpreendida -nenhuma teoria contemporânea consegue dar conta do que ali está a acontecer.

Os filósofos geralmente nunca se referem à sedução, raciocinando como se fôssemos todos machos adultos dotados de razão e só vagamente interpelados pelas pulsões. Os sóciobiólogos gostariam que, entre os humanos como entre os macacos, a sedução não fosse mais que uma parada nupcial, inútil uma vez ultrapassada a idade fértil. Os freudianos decretam que os rapazes procuram a mãe e as raparigas o pai. Os psicólogos aventam a hipótese de novos modelos sexuais no seio das famílias. Algumas feministas denunciam a alienação das raparigas, constrangidas a encarnar os fantasmas dos rapazes.  Outros ainda, tendo inventado um mundo unisexo imaginário, exaltam os "estudos de género" de colóquio em colóquio,  sem nunca se deixarem impressionar pela opressão asfixiante das mulheres em todas as partes do Mundo.

Analisemos um pouco mais.

Um chimpazé repara no traseiro avermelhado de uma fêmea, tem logo uma erecção, salta para cima da fêmea, penetra-a e começa o acto sexual. É provável que a parceira nem estivesse sequer a pensar em tal coisa, mas aguarda com paciência a consumação do acto. Após a ejaculação, afasta-se do macho e vai à sua vida, sem procurar saber se o chimpazé a respeita, nem lhe diz "Olha que não consegui gozar nada, ouviste?!"

Dado não se sentirem humilhadas pelo estatuto de "segundo sexo", as fêmeas chimpazés não lutam pela igualdade de direitos. E até são geralmente menos rebaixadas que as suas primas humanas. É certo que as violam! Mas não as contrariam, não as mandam usar véu, não as prostituem, não as excisam, não lhes batem, não as assassinam, não lhes atiram com ácido à cara, não as mandam internar, nem codificam seja de que maneira for a sua inferioridade. São fisicamente mais fracas que os machos, sabem isso, submetem-se e chega. Não sentem necessidade de acompanhamento terapêutico para as ajudar a reconciliar-se com a vida, nem de apoio militante para as incitar a revoltar-se.

Inversamente, nos primatas superiores um pouco inferiores, o domínio dos machos continua actual. A anatomia dita o respectivo destino, eis tudo. Os machos exibem-se, batem no peito, batem-se entre si para conseguir fêmeas. Estas, por sua vez, mostram as coxas, fornicam, emprenham, parem e amamentam... Nem as demonsatrações viris, nem a sedução, nem a maternidade constituem para eles simples "papéis". O mundo deles não é, como o nosso, um imenso palco.

Ficamos sempre um pouco alterados ao constatar a que ponto os macacos são parecidos connosco, e inversamente. Mas há no Homo sapiens algo qualitativamente diferente, que permite explicar a existência de um conflito entre os sexos: a palavra torna-nos famintos de dignidade. A verdade é que o nosso cérebro  e as nossas pulsões evoluiram pouco desde o paleolítico. Enquanto que o nosso intelecto, esse, aspira sempre a mais grandeza. Fora da linguagem, os outros primatas estão igualmente fora da moral.

Que sejam só as macacas a parir, trazendo ao mundo tanto machos como fêmeas, os machos estão-se nas tintas para isso.  Em contrapartida, os machos humanos, nem comprendem nem aceitam. Desde a alvorada dos tempos que espreitam,  mexem, abrem, fecham, esculpem e  desenham o corpo da fêmea, para compreender não só como acontece essa história da gestação, mas porque é que dela foram excluídos.

O facto de as fêmeas tratarem das respectivas crias, nada significa entre os macacos. Mas como tudo tem significado entre os humanos, o facto de ter sido dominado por uma fêmea durante os primeiros anos de vida, pode ser vivido pelo macho como uma humilhação. Ao sair de uma infância vivida sob a autoridade de uma fêmea, o homem olha o corpo feminino de forma ambivalente, desejando-a,  temendo-a, tendo ciúmes e detestando-a.

Como é lamentável a tendência dos cientistas para se fecharem cada um na sua especialidade! O grande especialista dos primatas, o holandês Frans De Waal parece nunca ter lido a formidável psicóloga suiça Alice Miller, e vice-versa. As suas respectivas explicações continuam resolutamente estanques. Nenhuma teoria parece consequir manter simultaneamente presentes no espírito, tanto a herança genética como a educação.

Assim sendo, vamos dançar?"

Nancy Huston, Le Monde, 13/02/11